Великая Отечественная война оставила незаживающую рану в истории нашей Родины. Память о трагических событиях войны и героической Победе сохраняется как в семейных историях белорусов, так и на уровне общества и государства. Она увековечена в сотнях мемориалов и памятников, которые есть почти в каждом белорусском городе, поселке, деревне. Некоторые памятные места стали знаковыми, к ним часто приходят люди, приносят цветы, их названия запечатлены в городской топонимике, например, где находится площадь Победы или стела «Минск – город герой» известно всем. Однако в ландшафте нашего города есть места не такие известные, которые не отличаются масштабными размерами и иногда даже незаметны в повседневной суете, но являются не менее значимыми для нашей памяти о войне.
Об одном таком историческом месте в центре Минска пойдёт речь, где во время войны располагалось гетто – район города, предназначенный для принудительного удержания и истребления еврейского населения. В Минском гетто за время войны погибло около 100 тысяч человек, в основном это были женщины, дети и старики.
Евреи с XV века жили на территории Беларуси вместе с другими народами, издавна занимались ремеслом и торговлей. В Минске до войны работали еврейские школы, действовал еврейский театр, педагогический техникум, несколько десятков синагог. На современной улице Витебской, там, где стоит ресторан «Раковский бровар», некогда располагалась иешива – еврейская религиозная школа, а в здании школы олимпийского резерва находилась синагога, которая работала до 1920-х годов.
.jpg)
В годы войны Раковское предместье, как и еще около 40 улиц и переулков, составили территорию лагеря смерти – Минского гетто.
Центром гетто стала Юбилейная площадь, тут находился юденрат – орган еврейского самоуправлении, биржа труда, место сбора узников и публичных наказаний. Сейчас на площади расположен сквер, кинотеатр «Беларусь», о событиях войны напоминает мемориальный камень.
Минское гетто было создано 19 июля 1941 года приказом оккупационных властей. В приказе определялись улицы, куда должно было переселиться все еврейское население в 5-дневный срок.
Условия жизни узников гетто были ужасными. Застройка территории гетто была деревянной, места не хватало катастрофически – на одного взрослого приходилось приблизительно 1,5 м2 жилой площади. В гетто не было магазинов, бани, электроэнергии, воду для питья брали из нескольких колонок. Детям не разрешалось посещение школ, в самом гетто школы не работали. Евреи не могли самовольно покидать территорию гетто, только в составе рабочих колонн и должны были носить на одежде специальные опознавательные знаки – латы. Только те, кто ходил на работу, получали еду, иждивенцы – старики и дети, были обречены на голодную смерть. Чтобы добыть пропитание, люди, рискуя быть убитыми, выменивали еду у белорусского населения города через ограждение гетто.
С самого начала существования гетто фашисты и их пособники проводили акции уничтожения или, как их называли узники, погромы – оцепляли определенную часть гетто и убивали всех, кого находили, после погромов территория гетто сокращалась. В истории Минского гетто выделяют около 10 крупных погромов, во время которых погибали тысячи человек. Люди пытались спасаться, сооружали т.н. «малины» – схроны: делали двойные стены, копали ямы под полом, прятались на чердаках. Во время погромов в таких схронах приходилось сидеть обездвижено, без еды и воды по несколько суток. С весны 1942 года людей начали умерщвлять в душегубках – специально оборудованных автомобилях, где убийство производилось с помощью выхлопных газов. В некоторые дни такие автомобили делали по несколько рейсов. Они забирали людей с Юбилейной площади и отвозили в Малый Тростенец. В Минском гетто убивали не только местных евреев, но и евреев из Германии, Австрии, Чехии, которых начали привозить в город с конца 1941 года, для них был отделен специальный район гетто, получивший название «зондергетто».
В пределах нынешних улиц Коллекторной, Гебелева и Иерусалимской с конца XIX века находилось еврейское кладбище, которое было ликвидировано в 1970-е годы и его территория превратилась в сквер, а от старого кладбища сохранились лишь немногочисленные надгробия. Во время войны кладбище также стало местом убийства узников гетто. В 2008 году, в 65-ю годовщину уничтожения Минского гетто, здесь был установлен мемориальный памятник «Разбитый очаг» авторства архитектора Леонида Левина и скульптора Максима Петруля.
Также в сквере вдоль улицы Коллекторной расположены и «Камни памяти», установленные жителями немецких, австрийских, чешских городов, еврейские общины которых были депортированы в Минск и погибли.
Небольшой старый деревянный дом, расположенный на углу улиц Сухой и Коллекторной, является свидетелем тех трагических событий военных лет. Во время оккупации в этом доме, как и во всех других в гетто, жило много семей, и вероятно, этот дом стал спасительным убежищем узников. Незадолго до последнего погрома 21-23 октября 1943 года, когда гетто было ликвидировано, в вырытом под домом подвале спрятались 26 человек. Узники прожили в этом подвале около 9 месяцев, пока город не освободила Красная Армия, спастись удалось только 13 человекам. Сегодня в этот доме расположена Историческая мастерская, занимающаяся исследованием истории и сохранением памяти о Минском гетто и лагере смерти Малый Тростенец.
Самым известным и значимым местом памяти о Минском гетто является мемориальный комплекс «Яма». 2-3 марта 1942 года во время одного из погромов здесь были расстреляны около 5 тысяч человек, часть из них была сброшена в эту глубокую яму.
В 1947 году родственники погибших в гетто установили обелиск из черного гранита, который является символом трагедии Минского гетто. В 2000 году тут установлена бронзовая скульптурная композиция «Последний путь», расположенная вдоль ступенек, ведущих к центру мемориала. Авторами ее стали архитектор Л. Левин и скульпторы А. Финский и Э. Полок.
Каждый год 2 марта и 9 мая к обелиску приходят бывшие узники гетто, их дети и внуки, а так же обычные горожане, чтобы почтить память жертв Холокоста.
Места памяти о трагедии войны не должны становиться для нас просто объектами городского ландшафта, важно не просто замечать их в повседневной суете, но и «считывать» их смысл и послание нам – такое никогда не должно повториться.
